jueves, 19 de abril de 2018

Miré los muros de la patria mía



Miré los muros de la patria mía,
si un tiempo fuertes ya desmoronados,
de la carrera de la edad cansados,
por quien caduca ya su valentía.

Salíme al campo: vi que el sol bebía
los arroyos del hielo desatados,
y del monte quejosos los ganados,
que con sombras hurtó su luz al día.

Entré en mi casa: vi que amancillada
de anciana habitación era despojos;
mi báculo más corvo y menos fuerte;

Vencida de la edad sentí mi espada.
Y no hallé cosa en que poner los ojos
que no fuese recuerdo de la muerte.

lunes, 16 de abril de 2018

VIDEORESEÑAS MOLONAS

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En conmemoración del Día del Libro en particular y de la Literatura en general, el Departamento de Lengua Castellana y Literatura y, más concretamente, su profesor Víctor Peña desde su modesto blog de clase os invitamos a GRABAR VIDEORESEÑAS DE VUESTROS LIBROS PREFERIDOS. 

Deberéis descargar la APP Flipgrid
e introducir este código flipgrid.com/9b1c67.
(Pinchando en estos enlaces, también vale)
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(Que conste que, por ahora, no me llevo un duro de esto pero me ha parecido una aplicación útil y fácil ;) )

domingo, 15 de abril de 2018

La novela Barroca: Miguel de Cervantes, D. Quijote y mucho más

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1-Contexto histórico y social: 
del Renacimiento (optimismo, armonía y belleza) 
al Barroco (pesimismo, contrastes y reflejo de aspectos desagradables de la vida)

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Como ya sabéis, el Renacimiento supone una vuelta al arte clásico de Grecia y Roma y es una etapa marcada por el optimismo y la búsqueda de armonía mediante o a través de la belleza.

Sin embargo, pronto los artistas notan que hay aspectos oscuros de la sociedad que resultan difíciles de cambiar. Por ejemplo,  España es un imperio enorme al que mantener sus colonias le supone enormes problemas económicos, por lo que existe mucha miseria social grandes desigualdades y esto repercute en una visión menos idealizada en la literatura.

La etapa que se abre después del Renacimiento, es decir, el Barroco, está mucho más marcado por el pesimismo, se caracteriza por intentar reflejar el sinsentido de la vida mediante muchos contrastes y antítesis (como la situación de España) y no tiene problemas en mostrar los aspectos más desagradables de la sociedad (pobreza, desigualdad) o la vida (vejez, fealdad, miseria, crueldad, hipocresía, engaños…)

2-LA NARRATIVA IDEALISTA
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Ya estudiamos que La Celestina y El Lazarillo son dos grandes ejemplos de literatura realista, de ahí su enorme éxito y que hoy se sigan estudiando. 

Sin embargo, lo más frecuente en esta época siguen siendo novelas idealistas que tienen argumentos increíbles, repiten siempre los mismos esquemas y tipos de personajes y, sobre todo, no reflejan los problemas de la sociedad. A continuación veremos los tres modelos más habituales, que eran muy poco originales y, en general, de escasa calidad literaria:

NOVELA DE CABALLERÍAS: 
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Narra las aventuras de un caballero andante que recorre el mundo enfrentándose a otros caballeros o seres fantásticos en defensa de la justicia y del amor a su dama. Destaca Amadís de Gaula (1508), de G. Rodríguez de Montalvo. La última de estas novelas será D. Quijote de la Mancha (1605 y 1615) de Miguel de Cervantes, que con su parodia demuestra lo ridículas que son y acaba con ellas.

NOVELA BIZANTINA: 
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Narración que cuenta la historia de una pareja de enamorados que se ve obligada a separarse y emprender un largo viaje por todo el mundo en el que viven peligrosas aventuras para acabar encontrándose. Destaca: Los trabajos de Persiles y Sigismunda, escrita por M. de Cervantes.

NOVELA PASTORIL: 
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los protagonistas de este género son pastores cultos que filosofan y cuentan sus desventuras amorosas en una naturaleza idílica e irreal (locus amoenus). Supone una crítica a la ambición de la corte y defensa de la vida relajada (beatus ille)
Destacan La Diana (Jorge de Montemayor) y La Galatea (Miguel de Cervantes). 

También se mantiene un género realista heredado del Renacimiento: la NOVELA PICARESCA. Se publican muchísimas obras escritas en forma de carta por un pícaro que cuenta su vida trágica de forma cómica. Entre ellas destacan el Guzmán de Alfarache (de Mateo Alemán) y El Buscón de Franciso de Quevedo y, dentro de las Novelas Ejemplares, "Rinconete y Cortadillo" de Miguel de Cervantes, que también estudiaremos a continuación.


3-MIGUEL DE CERVANTES SAAVEDRA: VIDA Y OBRA (1547-1616)

Nació en Alcalá de Henares en 1547. Se marchó a Italia, probablemente huyendo de la justicia tras un duelo.
Se hizo soldado y participó en la batalla de Lepanto (1571), en la que perdió la movilidad de un brazo. En 1575 fue secuestrado en Argel durante 5 años por unos turcos, de los que intentó escapar 4 veces, pero finalmente fue liberado tras el pago de un rescate. 
Al volver a España publicó la novela pastoril La Galatea, que hoy es considerada de las mejores del género pero que tuvo poco reconocimiento en la época.
Empezó a trabajar como recaudador de impuestos en Sevilla y después de ser acusado de fraude, fue encarcelado.

Escribió obras de teatro pero, a diferencia de Lope de Vega, no tuvo éxito.


En 1605 publica El ingenioso caballero D. Quijote de la Mancha que, por fin, tuvo una gran acogida: se vendieron muchos ejemplares, se tradujo a otros idiomas e incluso un tal Avellaneda continuó la segunda parte, plagiando sus personajes (y aprovechando para criticar duramente a Cervantes, su creador) pero sin su talento.

Posteriormente publicó Las novelas ejemplares y, finalmente, en 1615 La Segunda Parte de D. Quijote de la Mancha. 

Murió el 23 de abril de 1616, la misma fecha (pero no el mismo día) en que murió Shakespeare, por lo que en ese momento celebramos el Día del Libro.  

Al morir dejó varias obras inéditas, entre ellas Los trabajos de Persiles y Segismunda, considerada también el mejor ejemplo de novela bizantina.

Todo esto nos demuestra que Cervantes fue ante todo un gran lector que siempre intentó renovar cada uno de los géneros de su época (novela bizantina, novela pastoril, novela picaresca o teatro) y que finalmente se debe considerar el auténtico padre de la novela moderna en el sentido en que la entendemos hoy en día.

Y eso es gracias a las Novelas ejemplares y a la mejor obra de la historia de la literatura universal, El ingenioso hidalgo Don Quijote de la Mancha, que vamos a estudiar a continuación.

D. QUIJOTE DE LA MANCHA
Argumento de la Primera Parte (1605)
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Alonso Quijano, llamado “El Bueno”, es un hidalgo (descendiente de nobles ya arruinados pero que no tiene que trabajar) de unos 50 años y fanático de las novelas de caballerías que, de tanto leerlas, pierde el juicio. Entonces, decide hacerse “caballero andante” y salir por el mundo viviendo aventuras y haciendo justicia.
Para ello, elige a una mujer de un pueblo vecino (Dulcinea), un viejo caballo (Rocinante) una armadura aún más antigua y sale por los caminos de la Mancha para sorpresa de todo el mundo (como si ahora alguien saliera vestido de “cowboy”).



En su primera salida va a una posada (que confunde con un castillo) donde le “nombran caballero” y le apedrean por loco por primera vez. Poco después, quiere obligar a otros “caballeros” a que digan que su dama es la más bella del mundo, lo que provoca que reciba una nueva paliza y vuelva por primera vez a casa. Allí, sus amigos el cura y el barbero y su familia deciden quemar los libros “culpables” de su locura, lo que sirve para que Cervantes (el autor) haga una crítica literaria a los libros de caballerías y novelas pastoriles de la época (metaliteratura).

Para la segunda salida D. Quijote va a contar con la ayuda de Sancho Panza, un campesino analfabeto, muy humilde, que le sigue por la promesa de que con él alcanzará riquezas o incluso el gobierno de una ínsula… y posiblemente porque con la vida miserable y aburrida que llevaba no tenía mucho que perder.

A partir de este momento se suele repetir el mismo esquema narrativo: 
1-D. Quijote distorsiona la realidad y cree que es el momento de una aventura.
2-Sancho intenta advertirle de que son alucinaciones.
3-D. Quijote no le hace caso, ataca y sale perdiendo.
4-Sancho acaba recibiendo palos también.

Así les sucede en varias “gloriosas hazañas” como contra los molinos de viento, el rebaño de ovejas, al conseguir el “yelmo de Mambrino” (que es solo una bacía de barbero), la liberación de los galeotes o los pellejos de vino

Sin embargo, además de actuar como un loco y hacer el ridículo, D. Quijote demuestra su buen corazón, cultura e inteligencia en alguna ocasión.

Finalmente, el cura y el barbero le hacen creer que ha sido encantado y le llevan a su casa, esperando que se le hayan quitado las ganas de aventuras. Así termina la Primera Parte de sus aventuras.

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Argumento de la Segunda Parte (1615)

Cervantes publica la segunda parte 10 años después de la Primera para corregir la Segunda Parte de Avellaneda, otro autor que ha sacado una continuación, y también para corregirse a sí mismo, además de para darle un final digno a su “héroe”.

Un mes después del fin de la Primera Parte, Don Quijote decide volver a las andadas. Para impedirlo, un amigo del pueblo, el bachiller Sansón Carrasco, se hace pasar por el Caballero de la Blanca Luna y le desafía a un duelo, haciéndole jurar que, si le gana, deberá volver a su casa. Sin embargo, contra todo pronóstico, Don Quijote le vence y él y Sancho continúan su camino.

En esta segunda parte D. Quijote y Sancho se enteran de que son famosos porque alguien ha escrito un libro sobre ellos. Esto da pie a que casi todos los que se encuentran quieran tomarles el pelo, aprovechando la locura de D. Quijote y la ingenuidad de Sancho. De hecho, incluso Sancho ha aprendido a engañar a su amo y lo hace a menudo.

Esta segunda parte es aún mejor que la primera porque sirve para mostrar a una sociedad cruel que trata mal a dos pobres hombres que, a su manera, luchan por hacer un mundo mejor.

Pero, igual que en la Primera Parte, D. Quijote vuelve a demostrar en algunas ocasiones que sabe tomar decisiones justas, acertadas y valientes (llegando a enfrentarse a un león) y Sancho que su inteligencia popular basada en la experiencia puede ser tan útil como la de los hombres cultos.

Finalmente, en Barcelona, el Caballero de los Espejos (que, otra vez, es Sansón Carrasco disfrazado) desafía a D. Quijote a un duelo con la condición de que, si le vence, deberá regresar a su casa. Así sucede.

Una vez en su hogar, D. Quijote recupera el juicio y muere a pesar de los intentos de Sancho de animarle a salir a buscar nuevas aventuras.


MÉRITO LITERARIO:

-La mejor novela de la historia de la literatura universal, aprovecha todos los avances de la literatura de la época y, sobre todo, consigue adelantarse al resto de las novelas gracias a:

-Parodia de la narrativa idealista del momento, especialmente de los tópicos de los libros de caballerías.

-Metaliteratura: 
-Cervantes dice haber encontrado la historia escrita por un tal Cide Hamete pero es mentira
-Hace crítica literaria con la quema de libros.
-Introduce a personajes que cuentan “novelas” en mitad de la historia (por ejemplo, una historia parecida a su secuestro).
-En la Segunda Parte se burla de los fallos de su imitador y también de sí mismo (autoparodia)

-PERSONAJES REDONDOS, REPRESENTATIVOS Y MÍTICOS:
Crea dos personajes muy diferentes que, poco a poco, van cambiando por su relación con el mundo y entre ellos dos (además, ha conseguido que se hagan famosos en todo el mundo y sirvan de símbolos que todo el mundo entiende)

-Refleja muy bien a una sociedad de clases sociales muy diferentes pero que tienen en común su hipocresía y su crueldad.

En resumen es una obra puramente barroca (pesimista) pero inmortal, con gran uso de recursos pero un estilo sencillo y universal.

jueves, 12 de abril de 2018

EL CAPITÁN ALATRISTE

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Link al primer capítulo de la obra.
Actividades de la web Algargos, Arte e Historia.

PREGUNTAS.
1-¿En qué época sucede? ¿Por qué se caracteriza esta etapa? ¿Cuáles de estas características aparecen en la obra?
2-¿Cuál era la situación política de España? ¿Qué colonias aparecen?
3-¿Qué personaje literario aparece? ¿Qué características de su personalidad y de su poesía muestra la obra? ¿Qué adjetivos utilizarías para definirle? 
4-¿Se menciona a algún otro autor? ¿Qué se dice de él?
4-¿Qué era la Inquisición? ¿Qué importancia tenía en la época según la obra?

A la España del cuarto Felipe, como a la de sus antecesores, le encantaba quemar herejes y judaizantes. El auto de fe atraía a miles de personas, desde la aristocracia al pueblo más villano; Y cuando se celebraba en Madrid era presenciado, en palcos de honor, por sus majestades los reyes. Incluso la reina doña Isabel, nuestra señora, que por joven y gabacha hizo al principio de su matrimonio ciertos ascos a ese género de cosas, terminó aficionándose como todo el mundo. Por lo único español que la hija de Enrique el Bearnés no pasó nunca fue por vivir en El Escorial -todavía bajo la ilustre sombra del Rey Prudente-, que siempre encontró demasiado frío, grande y siniestro para su gusto. Aunque de cualquier modo la francesa terminó fastidiándose a título póstumo; pues, pese a que nunca quiso hollarlo viva, allí terminó enterrada a su muerte. Que no es mal sitio, vive Dios, junto a las imponentes sepulturas del emperador Carlos y de su hijo el gran Felipe, abuelos de nuestro cuarto Austria. Merced a quienes, para bien o para mal, a despecho del turco, el francés, el holandés, el inglés y la puta que los parió, España tuvo, durante un siglo y medio, bien agarrados a Europa y al mundo por las pelotas.
Pero volvamos a la chamusquina. La fiesta, donde para mi desgracia yo mismo tenía lugar reservado, empezó a prepararse un par de días antes, con mucho ir y venir de carpinteros y sus oficiales en la plaza Mayor, construyendo un tablado alto, de cincuenta pies de largo, con anfiteatro de gradas, colgaduras, tapices y damascos, que ni en la boda de sus majestades los reyes viose tanta industria y tanta máquina. Atajaron todas las bocas de calles para que coches y caballos no embarazasen el paso; y para la familia real se previno un dosel en la acera de los Mercaderes, por ser esta más pródiga en sombra. Como el desarrollo del auto era prolijo, llevándose todo el día, previniéronse aposentos para que se refrescaran y comieran, con toldos que hicieran resguardo; y decidióse que, para comodidad de las augustas personas, ingresaran a su palco desde el palacio del conde de Barajas, por el pasadizo elevado que, sobre la cava de San Miguel, lo comunicaba con las casas que el conde tenía en la plaza. Era tal la expectación causada por esta clase de sucesos, que las boletas para conseguir ventana solían convertirse en codiciadísima materia; y hubo quien pagó buenos ducados al alcalde de Casa y Corte por hacerse con las mejor situadas, incluyendo embajadores, grandes, gentiles hombres de cámara, presidentes de los consejos, y hasta el Nuncio de Su Santidad, que no se perdía fiesta de toros, cañas o chicharrones ni por una fumata blanca.
En tal jornada, que pretendía memorable, el Santo Oficio quiso matar varias perdices de un solo escopetazo. Resueltos a minar la política de acercamiento del conde de Olivares a los banqueros judíos portugueses, los más radicales inquisidores de la Suprema habían planeado un auto de fe espectacular, que metiera el miedo en el cuerpo a quienes no andaban ciertos en limpieza de sangre. Y el mensaje era nítido: por mucho dinero y favor del valido que tuvieran, los portugueses de origen hebreo nunca estarían seguros en España. La Inquisición, apelando siempre en último extremo a la conciencia religiosa del Rey nuestro señor -tan irresoluto e influenciable de joven como de viejo, de buena naturaleza y ningún carácter-, prefería un país arruinado pero con la fe intacta. Y esa, que a la larga tuvo efecto, y muy desastroso por cierto, en los planes económicos de Olivares, fue razón principal de que el proceso de la Adoración Benita, así como otras causas similares, se acelerase para eficaz y público escarmiento. De modo que resolvieron en pocas semanas lo que otras veces ocupaba meses, e incluso años de minuciosa instrucción.
Con las prisas, incluso, simplificáronse trámites del complicado protocolo. Las sentencias, que se leían a los penitenciados la noche anterior tras una solemne procesión de las autoridades, llevando éstas la cruz verde destinada a la plaza y la blanca que se levantaba en el quemadero, dejáronse para hacerse públicas en el mismo auto de fe, con todo el mundo ya presente en el festejo. El día anterior habían llegado desde las cárceles de Toledo los presos destinados al acto, que eran -éramos- una veintena, alojándonos en los calabozos que el Santo Oficio tenía en la calle de los Premostenses, por mal nombre calle de la Inquisición, muy cerca de la plazuela de Santo Domingo.
Llegué así la noche del sábado, sin comunicarme con nadie desde que fui sacado de mi celda y puesto en un coche, con las cortinillas cerradas y fuerte escolta, del que no salí hasta que, a la luz de teas encendidas, me hicieron descender en Madrid, entre familiares de la Inquisición armados. Bajáronme a un nuevo calabozo donde cené de forma razonable; y con eso, una manta y un jergón, aviéme la incierta noche, que fue toda de pasos y ruido de cerrojos al otro lado de la puerta, voces que iban y venían, mucho trajín y aparato. Con lo que empecé a temer muy por lo serio que la siguiente jornada íbame a deparar pesados trabajos. Me estrujaba el seso rebuscando en los lances apretados que había visto en los corrales de comedias, a la espera, como siempre ocurría en ellos, de una traza oportuna con que salir. A esas alturas tenía la certeza de que, fuera cual fuese mi culpa, no podía ser quemado a causa de mi edad. Pero las penas de azotes y el encarcelamiento, incluso de por vida, entraban en los usos del caso; y no andaba yo cierto de cuál iba a resultar mejor libranza. Sin embargo -cosas de la prodigiosa naturaleza- los buenos humores de mi mocedad, las penurias pasadas y el agotamiento del viaje hicieron pronto su natural efecto, y tras un largo rato en vela, sin cesar de interrogarme por mi triste suerte, vencióme un sueño piadoso y reparador que alivió las inquietudes de mi entendimiento.

miércoles, 11 de abril de 2018

Creatividad Literaria: TALLER DE HAIKUS




El haiku es un poema de origen japonés formado por 3 versos de 5, 7 y 5 sílabas.

En origen, consiste en hacer una reflexión sobre la naturaleza que conduza a la paradoja de "un instante eterno": 
 http://humorfutbolclub.com/wp-content/uploads/2012/10/foto-graciosa-sergio-ramos-zona-mixta-bar%C3%A7a-real-madrid-clasico-no-entiende-empate.png
es decir, cómo, partiendo de la observación de un hecho cotidiano se consigue un poema breve, sencillo y que, supuestamente, sirva para que los lectores de sitios y épocas muy diferentes sientan algo parecido a lo que pensó el autor...

Pero quizás se entenderá mejor con ejemplos:
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A CADA VUELTA...
A cada vuelta
del tiovivo, mi padre
diciendo adiós.
(Susana Benet)



A continuación, una serie de haikus del autor de Andrés Neuman, de origen argentino y radicado en Granada. En este enlace.
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Y aquí algunos de Mario Benedetti recopilados en mi blog de clase.

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Por último, en este enlace puedes ver haikus contemporáneos sobre el trabajo de la poeta actual Ana Pérez Cañamares.
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Muy bien. Una vez explicado (y espero que entendido) el concepto de haiku, es TU TURNO.

Comienza a escribir y demuestra que eres un auténtico poeta japonés... o, al menos, una persona ingeniosa.

HAZ BASTANTES (cuanto más hagas, mejor y más fácil te saldrán). Luego elige los mejores para entregar y pégalos en la entrada de este blog, mandámelos por mail o entrégalos a limpio.


De nuevo para que no te quejes con el argumento (lógico) de que tu profe te manda cosas que ni él sabría hacer, te adjunto algunos escritos por mí (aunque muchos de ellos tienen rima asonante). Tú también puedes hacer alguna variante pero recuerda:

3 VERSOS
5-
7-
5-


La vida es sueño,
casi todos los lunes,
sobre el infierno.

En el silencio,
la misma historia.
Pero con eco.


Otoño amargo:
entre tus hojas secas
muere el verano.


En el lavabo,
le recorto el flequillo
a mi pasado.


El humorista:
estos son mis principios
y mi tarifa. 


La última ola
ya ha pasado dos veces
esta semana.


Si no te fijas,
un rayo de esperanza
es calderilla.

Un antiguo y querido alumno mío en el IES Chaves Nogales de Sevilla hizo un artículo resumiendo lo que había aprendido sobre los haikus y eligió los preferidos de entre sus compañeros. Puedes leerlo en este enlace.

También realizamos esta actividad en el IES Gerena, gracias a los alumnos de Cultura Emprendedora, a quienes aprovecho para mandar un saludo:

Bartolomé Peralías Valderas (1º Bach C)
Emprendimiento,
por su descubrimiento,
es monumento.

Manuel Pérez Gonález
Innova tu ser
Emprende tu sueño
Consigue vivir .

Julia Báez Morales 
Un emprendedor
tiene iniciativa
y quiere aprender

Ana Romero Álvarez
El saber estar
es fundamental para
ser emprendedor

Isabel Núñez
Ya no existen
fracasos, solo
nuevas oportunidades

Francisco Nieto Delgado
"Con alegría
se emprenden mejor
las esperanzas"

Cristina Del Carmen Ríos Díaz
Magia de ser
y la de aprender a ser,
de emprender...

MªÁngeles Merino Montes
Emprendedora,
vuela alto consiguiendo
tus objetivos.

martes, 10 de abril de 2018

"A QUIÉN CORRESPONDA": La solicitud/instancia o cómo reclamar tus derechos

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La solicitud o instancia es un documento oficial que se presenta por escrito a un organismo o un cargo público solicitando o reclamando algo.
Muchas veces los propios organismos públicos tienen disponibles unos documentos determinados y la reclamación solo consistirá en rellenarlos de forma clara.


Sin embargo, si no disponen de ellos, no los encontramos o se niegan a facilitarnos uno, podemos elaborarlo nosotros mismos siempre y cuando respetemos la estructura que veremos a continuación.

ESTRUCTURA DE LA INSTANCIA

1) PRESENTACIÓN O ENCABEZAMIENTO.
En esta parte hemos de presentar los datos personales de la persona que firma la solicitud: nombre y apellidos, domicilio, teléfono, correo electrónico, profesión, centro de trabajo, etc.

2) EXPOSICIÓN
Es la parte más importante: si reclamamos algo es porque pensamos que tenemos razón. Bien, pues en esta parte debemos demostrar de forma objetiva que es así.
Marcaremos esta parte con la palabra "EXPONGO" o "EXPONE" (según prefiramos hacer nuestra solicitud en primera o tercera persona). 
De forma clara y ordenada debemos describir los motivos de nuestra reclamación. 
La instancia debe ser breve pero estar fundamentada. Es decir, argumentaremos por qué tenemos razón y, a ser posible, haciendo referencias a leyes, normas o casos parecidos que nos favorezcan. 

3) PETICIÓN O SOLICITUD
Cuando hayamos terminado de exponer nuestras razones, daremos paso a la siguiente parte con un 
"EN BASE A LOS CITADOS MOTIVOS, SOLICITO/SOLICITA"

4) DESPEDIDA 
Al final indicaremos a quién nos dirigimos y, sobre todo, insistiremos en que estamos haciendo un documento oficial. Por eso, como cualquier reclamación suele estar sometida a unos plazos, indicaremos EL LUGAR Y LA FECHA EXACTA DESDE DONDE LA PRESENTAMOS, NUESTRO NOMBRE Y DNI Y NUESTRA FIRMA. 


VEAMOS ALGUNOS EJEMPLOS
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Como ya hemos visto en otras ocasiones, el CONTRASTE INESPERADO es un recurso literario o humorístico. Por ejemplo, la canción de Serrat mantiene la estructura de una instancia formal para hacer algo muy distinto.

Aunque no sea exactamente lo mismo, esta canción, compuesta por Yves Montand, también juega con el contraste entres dos tipos de lenguaje que rara vez coinciden.


De una forma menos formal y sin carácter formal, las PETICIONES en distintas plataformas (la más famosa es change.org) mantienen esta estructura. Es decir, primero se presentan. Después, argumentan por qué su causa es justa y, finalmente, hacen la petición (por ejemplo, cambiar una ley, solicitar un indulto, etc...)

Nosotros vamos a hacer nuestra propia instancia y después nuestra propia petición.
VAMOS A PEDIR A LA REAL FÁBRICA DE MONEDA QUE EN 2019 LA MONEDA DE 2 EUROS LLEVE LA GEODA DE PULPÍ.
A todos nosotros nos parece una gran idea pero hay que convencerles...
Por eso, vamos a argumentar según la estructura aprendida, dando las siguientes razones:




-CADA PAÍS PUEDE EMITIR DOS MONEDAS CONMEMORATIVAS AL AÑO (Y, DE FORMA EXCEPCIONAL, TRES).
-EN 2019 SE CUMPLE EL 20 ANIVERSARIO DEL DESCUBRIMIENTO DE LA GEODA DE PULPÍ, LA MAYOR DE EUROPA Y SEGUNDA MAYOR DOCUMENTADA EN EL MUNDO EN TODA LA HISTORIA.
-ES NUESTRO DEBER CONOCERLA Y DARLA A CONOCER A NUESTRO ENTORNO Y A LAS GENERACIONES VENIDERAS.




POR LA PRESENTE,
los alumnos y profesores del IES Mar Serena, en representación del pueblo de Pulpí y alrededores

EXPONEN
-Que cada país puede emitir dos monedas conmemorativas de 2€ y, con carácter excepcional, tres.
-Que la llamadaa Geoda de Pulpí o Geoda de Jaravía es la geoda más grande documentada en Europa y la segunda de todo el mundo. 
-Que en 2019 se cumple el 20 aniversario de su descubrimiento por el Grupo Mineralogista de Madrid, lo que supone un acontecimiento para toda la región, el país y la geología en general.
-Que como docentes y estudiantes tenemos la obligación de conocer, valorar y dar a conocer nuestro entorno natural y cultural.

EN BASE A LOS MOTIVOS EXPUESTOS SOLICITAN
Que, como ha hecho en situaciones similares, la Fábrica Nacional de Moneda y Timbre tenga a bien acuñar una moneda conmemorativa de 2€ en celebración del 20 aniversario de la Geoda de Pulpí o Geoda de Jaravía, auténtica “Capilla Sixtina de la Geología”

A LA ATENCIÓN DE LA FÁBRICA NACIONAL DE MONEDA Y TIMBRE.


En Pulpí a 20 de abril de 2018.

FIRMADO POR TODAS LAS PERSONAS INTERESADAS EN LA EDICIÓN DE UNA MONEDA DE 2€ CON LA GEODA DE PULPÍ




Además, para darle difusión, la propagaremos mediante un tipo de texto periodístico que ya hemos estudiado, LA CARTA AL DIRECTOR.

domingo, 8 de abril de 2018

Monólogo de Laurencia (FUENTEOVEJUNA de Lope de Vega)


ESTEBAN:
¡Hija mía!

LAURENCIA:
No me nombres
tu hija.

ESTEBAN:
¿Por qué, mis ojos?
¿Por qué?

LAURENCIA:
Por muchas razones,
y sean las principales:
porque dejas que me roben
tiranos sin que me vengues,
traidores sin que me cobres.
Aún no era yo de Frondoso,
para que digas que tome,
como marido, venganza;
que aquí por tu cuenta corre;
que en tanto que de las bodas
no haya llegado la noche,
del padre, y no del marido,
la obligación presupone;
que en tanto que no me entregan
una joya, aunque la compren,
no ha de correr por mi cuenta
las guardas ni los ladrones.
Llevóme de vuestros ojos
a su casa Fernán Gómez;
la oveja al lobo dejáis
como cobardes pastores.
¿Qué dagas no vi en mi pecho?
¿Qué desatinos enormes,
qué palabras, qué amenazas,
y qué delitos atroces,
por rendir mi castidad
a sus apetitos torpes?
Mis cabellos ¿no lo dicen?
¿No se ven aquí los golpes
de la sangre y las señales?
¿Vosotros sois hombres nobles?
¿Vosotros padres y deudos?
¿Vosotros, que no se os rompen
las entrañas de dolor,
de verme en tantos dolores?
Ovejas sois, bien lo dice
de Fuenteovejuna el hombre.
Dadme unas armas a mí
pues sois piedras, pues sois tigres...
--Tigres no, porque feroces
siguen quien roba sus hijos,
matando los cazadores
antes que entren por el mar
y pos sus ondas se arrojen.
Liebres cobardes nacistes;
bárbaros sois, no españoles.
Gallinas, ¡vuestras mujeres
sufrís que otros hombres gocen!
Poneos ruecas en la cinta.
¿Para qué os ceñís estoques?
¡Vive Dios, que he de trazar
que solas mujeres cobren
la honra de estos tiranos,
la sangre de estos traidores,
y que os han de tirar piedras
hilanderas, maricones,
amujerados, cobardes,
y que mañana os adornen
nuestras tocas y basquiñas,
solimanes y colores!
A Frondoso quiere ya,
sin sentencia, sin pregones,
colgar el comendador
del almena de una torre;
de todos hará lo mismo;
y yo me huelgo, mediohombres,
por que quede sin mujeres
esta villa honrada, y torne
aquel siglo de amazonas,
eterno espanto del orbe.

Francisco de Quevedo

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A UNO QUE SE MUDABA CADA DÍA POR GUARDAR SU MUJER
Cuando tu madre te parió cornudo,
fue tu planeta un cuerno de la luna;
de madera de cuernos fue tu cuna,
y el castillejo un cuerno muy agudo.

Gastaste en dijes cuernos a menudo;
la leche que mamaste era cabruna;
diote un cuerno por armas la Fortuna
y un toro en el remate de tu escudo.

Hecho un corral de cuernos te contemplo;
cuernos pisas con pies de cornería;
a la mañana un cuerno te saluda.

Los cornudos en ti tienen un templo.
Pues, cornudo de ti, ¿dónde caminas
siguiéndote una estrella tan cornuda?
Comentario resuelto.



SONETO A LUIS DE GÓNGORA

Yo te untaré mis obras con tocino
porque no me las muerdas, Gongorilla,
perro de los ingenios de Castilla,
docto en pullas, cual mozo de camino;

apenas hombre, sacerdote indino,
que aprendiste sin cristus la cartilla;
chocarrero de Córdoba y Sevilla,
y en la Corte bufón a lo divino.

¿Por qué censuras tú la lengua griega
siendo sólo rabí de la judía,
cosa que tu nariz aun no lo niega?

No escribas versos más, por vida mía;
aunque aquesto de escribas se te pega,
por tener de sayón la rebeldía.

Contra Don Luis de Góngora

Este cíclope, no siciliano,
del microcosmo sí, orbe postrero;
esta antípoda faz, cuyo hemisferio
zona divide en término italiano;

este círculo vivo en todo plano;
este que, siendo solamente cero,
le multiplica y parte por entero
todo buen abaquista veneciano;

el minoculo sí, mas ciego vulto;
el resquicio barbado de melenas;
esta cima del vicio y del insulto;

éste, en quien hoy los pedos son sirenas,
éste es el culo, en Góngora y en culto,
que un bujarrón le conociera apenas.

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A UNA NARIZ

Érase un hombre a una nariz pegado,
érase una nariz superlativa,
érase una nariz sayón y escriba,
érase un peje espada muy barbado.

Érase un reloj de sol mal encarado,
érase una alquitara pensativa,
érase un elefante boca arriba,
era Ovidio Nasón más narizado.

Érase un espolón de una galera,
érase una pirámide de Egito,
las doce Tribus de narices era.

Érase un naricísimo infinito,
muchísimo nariz, nariz tan fiera
que en la cara de Anás fuera delito



ES HIELO ABRASADOR, ES FUEGO HELADO

Es hielo abrasador, es fuego helado,
es herida que duele y no se siente,
es un soñado bien, un mal presente,
es un breve descanso muy cansado.

Es un descuido que nos da cuidado,
un cobarde con nombre de valiente,
un andar solitario entre la gente,
un amar solamente ser amado.

Es una libertad encarcelada,
que dura hasta el postrero paroxismo;
enfermedad que crece si es curada.

Éste es el niño Amor, éste es su abismo:
¡mirad cuál amistad tendrá con nada
el que en todo es contrario de sí mismo! 


PODEROSO CABALLERO ES DON DINERO

Madre, yo al oro me humillo,
él es mi amante y mi amado,
pues de puro enamorado
de continuo anda amarillo.
Que pues doblón o sencillo
hace todo cuanto quiero,
poderoso caballero
es don Dinero.

Nace en las Indias honrado,
donde el mundo le acompaña;
viene a morir en España,
y es en Génova enterrado.
Y pues quien le trae al lado
es hermoso, aunque sea fiero,
poderoso caballero
es don Dinero.

Es galán, y es como un oro:
tiene quebrado el color;
persona de gran valor,
tan cristiano como moro;
que pues da y quita el decoro
y quebranta cualquier fuero,
poderoso caballero
es don dinero.

Son sus padres principales,
y es de nobles descendiente,
porque en las venas de Oriente
todas las sangres son reales.
Y pues es quien hace iguales
al duque y al ganadero,
poderoso caballero
es don Dinero.

Por importar en los tratos
y dar tan buenos consejos
en las casas de los viejos
gatos le guardan de gatos;
y, pues él rompe recatos
y ablanda al juez más severo,
poderoso caballero
es don dinero.

Nunca vi damas ingratas
a su gusto y afición,
que a las caras de un doblón
hacen sus caras baratas;
y pues hace las bravatas
desde una bolsa de cuero,
poderoso caballero
es don dinero.
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AMOR CONSTANTE MÁS ALLÁ DE LA MUERTE

Cerrar podrá mis ojos la postrera
sombra que me llevare el blanco día,
y podrá desatar esta alma mía
hora a su afán ansioso lisonjera;

dejará la memoria, en donde ardía:
nadar sabe mi llama la agua fría,
y perder el respeto a ley severa.

Alma a quien todo un dios prisión ha sido,
venas que humor a tanto fuego han dado,
médulas que han gloriosamente ardido:

su cuerpo dejará, no su cuidado;
serán ceniza, mas tendrá sentido;
polvo serán, mas polvo enamorado.

A una rosa

Ayer naciste, y morirás mañana.
Para tan breve ser, ¿quién te dio vida?
¿Para vivir tan poco estás lucida,
y para no ser nada estás lozana?

Si te engañó su hermosura vana,
bien presto la verás desvanecida,
porque en tu hermosura está escondida
la ocasión de morir muerte temprana.

Cuando te corte la robusta mano,
ley de la agricultura permitida,
grosero aliento acabará tu suerte.

No salgas, que te aguarda algún tirano;
dilata tu nacer para tu vida,
que anticipas tu ser para tu muerte.

sábado, 7 de abril de 2018

Góngora: estilo representativo (y excepciones)

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Luis de Góngora es el autor que mejor representa la voluntad barroca de retorcer y complicar el lenguaje de forma enrevesada, mediante continuos hipérbatos y referencias a la mitología de forma sutil, que solo están al alcance de lectores especialmente cultos.

Su obra Soledades debe ser leída muy atentamente con el continuo esfuerzo de desentrañar el orden verdadero y reconstruir el sentido oculto. Es, pues, un perfecto ejemplo de culteranismo.


Era del año la estación florida
en que el mentido robador de Europa,
media luna las armas de su frente,
y el Sol todos los rayos de su pelo,
luciente honor del cielo,
en campos de zafiro pace estrellas,
cuando el que ministrar podía la copa
a Júpiter mejor que el garzón de Ida,
náufrago y desdeñado sobre ausente,
lagrimosas de amor dulces querellas
da al mar; que condolido,
fue a las ondas, fue al viento
el mísero gemido,
segundo de Arïón dulce instrumento.
Del siempre en la montaña opuesto pino
al enemigo Noto,
piadoso miembro roto,
breve tabla, delfín no fue pequeño
al inconsiderado peregrino
que a una Libia de ondas su camino
fïó, y su vida a un leño (…).


Comentario resuelto (o, en este caso, traducción a castellano)

Aunque, por supuesto, siempre hay excepciones: Lope de Vega es el principal autor barroco en reivindicar el uso del octosílabo, verso que había quedado limitado a la poesía popular. 

Francisco de Quevedo y, en este caso, Luis de Góngora también lo hacen, como en los ejemplos que veremos a continuación (eso sí, verás como, incluso en este tipo de poemas, claramente más sencillos, en varios versos acaba apareciendo su estilo culterano).


Que se nos va la pascua, mozas,
 que se nos va la pascua.

            Mozuelas las de mi barrio,
            loquillas y confïadas:
5          mirad no os engañe el tiempo,
            la edad y la confïanza;
            no os dejéis lisonjear
            de la juventud lozana,
            porque de caducas flores
10        teje el tiempo sus guirnaldas.
            Que se nos va la pascua, mozas,
            que se nos va la pascua.

            Vuelan los ligeros años
            y con presurosas alas
15        nos roban, como harpías,
            nuestras sabrosas vïandas:
            la flor de la maravilla
            esta verdad nos declara,
            porque le hurta la tarde
20        lo que le dio la mañana.
            Que se nos va la pascua, mozas,
            que se nos va la pascua.

            Mirad que cuando pensáis
            que hacen la señal de la alba
25        las campanas de la vida,
            es la queda, y os desarma
            de vuestro color y lustre,
            de vuestro donaire y gracia,
            y quedáis, todas, perdidas
30        por mayores de la marca.
            Que se nos va la pascua, mozas,
            que se nos va la pascua.

            Yo sé de una buena vieja
            que fue un tiempo rubia y zarca,
35        y que, al presente, le cuesta
            harto caro el ver su cara,
            porque su bruñida frente
            y sus mejillas se hallan,
            más que roquete de obispo,
40        encogidas y arrugadas.
            Que se nos va la pascua, mozas,

            que se nos va la pascua (...)

¿Cuál es el tema de este poema?
¿Se refiere a un público concreto? ¿Qué tópico literario utiliza?



Traten otros del gobierno
del mundo y sus monarquías,
mientras gobiernan mis días 
mantequillas y pan tierno;
y las mañanas de invierno
naranjada y aguardiente,
y ríase la gente

Coma en dorada vajilla 
el Príncipe mil cuidados,
como píldoras dorados;
que yo en mi pobre mesilla
quiero más una morcilla
que en el asador reviente, 
y ríase la gente. 

Cuando cubra las montañas
de blanca nieve el enero,
tenga yo lleno el brasero
de bellotas y castañas,
y quien las dulces patrañas
del Rey que rabió me cuente,
y ríase la gente. 

Busque muy en hora buena
el mercader nuevos soles,
yo conchas y caracoles
entre la menuda arena,
escuchando a Filomena 
sobre el chopo de la fuente,
y ríase la gente. 

Pase a medianoche el mar
y arda en amorosa llama
Leandro por ver su dama,
que yo más quiero pasar
del golfo de mi lagar 
la blanca o roja corriente,
y ríase la gente. 

Pues Amor es tan cruel
que de Píramo y su amada
hace tálamo una espada, 
do se juntan ella y él,
sea mi Tisbe un pastel
y la espada sea mi diente,

y ríase la gente. 

¿Cuál es el tema principal de este poema?
¿A qué tópico literario remite esta intención de alejarse de los problemas motivados por la ambición, la envidia..?



Si Quevedo se reía de la nariz de Góngora, Góngora se burla ahora de los pies zambos de Quevedo, que hacían que anduviera cojeando, y de sus gafas, los famosos “quevedos”:

Anacreonte español, no hay quien os tope,
Que no diga con mucha cortesía,
Que ya que vuestros pies son de elegía,
Que vuestras suavidades son de arrope.

¿No imitaréis al terenciano Lope,
Que al de Belerofonte cada día
Sobre zuecos de cómica poesía
Se calza espuelas, y le da un galope?

Con cuidado especial vuestros antojos
Dicen que quieren traducir al griego,
No habiéndolo mirado vuestros ojos.

Prestádselos un rato a mi ojo ciego,
Porque a luz saque ciertos versos flojos,
Y entenderéis cualquier gregüesco luego.


A don Francisco de Quevedo

Cierto poeta, en forma peregrina
cuanto devota, se metió a romero,
con quien pudiera bien todo barbero
lavar la más llagada disciplina.

Era su benditísima esclavina,
en cuanto suya, de un hermoso cuero,
su báculo timón del más zorrero
bajel, que desde el Faro de Cecina

a Brindis, sin hacer agua, navega.
Este sin landre claudicante Roque,
de una venera justamente vano,

que en oro engasta, santa insignia,
aloque, a San Trago camina, donde llega:
que tanto anda el cojo como el sano.