LA ÉPICA: el viaje iniciático y los tipos de héroes.

Ya hemos estudiado que la narración o, lo que es lo mismo, contar historias es una de las formas más habituales de comunicarnos. 

Practicamos esta forma de comunicación cuando contamos nuestras penas y alegrías, anécdotas (más o menos divertidas) y la narración también es la labor principal de los medios (de comunicación) informativos al transmitir noticias (es decir, al narrar hechos de actualidad).

También las narraciones han ocupado siempre un lugar vital en la literatura, hasta el punto de que conforman un género completo (el narrativo) e influyen muy directamente a los otros dos, especialmente al género teatral (que consiste, principalmente, en escribir y representar historias mediante diálogos).

Asimismo aprendimos que los mitos son cuentos o narraciones breves inventados para explicar hechos para los que no se tenía explicación, como los fenómenos naturales.

El conjunto de estas narraciones son las mitologías, narraciones protagonizadas por dioses trasmitidas oralmente en muchísimas culturas, como la egipcia, la nórdica, la celta, la incaica...

"Yo podía haber sido una leyenda, 

o una epopeya si nos juntamos varios". 

(Amanece, que no es poco).

Probablemente la más influyente en la literatura (occidental) es la mitología griega (que después pasará a ser la mitología romana). 

 

 

En realidad, la mitología griega, politeísta, a diferencia de las grandes religiones monoteístas, no pretende que sus divinidades sean ejemplos de conducta.

Al revés, los dioses de la mitología griega y romana que llegan a nuestra literatura tienen nuestros mismos defectos y, por tanto, son infieles, envidiosos, celosos...

Además de usar unos dioses "humanizados" (con los mismos defectos que los hombres: envidia, celos, infidelidad...) la mitología griega asienta el concepto de héroe.

Un héroe en principio era el resultado de la unión de un dios y un mortal, como Aquiles o Hércules. La verdadera historia de este último, como verás, no tiene mucho que ver con la versión de Disney...

 

Para asentar el concepto de héroe vamos a recurrir (¡POR UNA VEZ!) a esta entrada en Wikipedia:

La palabra héroe proviene del griego antiguo ἥρως (hērōs) y podía ser aplicado tanto a hombres como a mujeres ilustres. El concepto apareció por primera vez en Grecia y fue aplicado en la cultura por Píndaro quien distingue entre dioses, héroes y hombres. A su vez Platón distingue entre dioses, démones o demonios, héroes y hombres. En la época arcaica Hesiodo define héroe como «semidiós» o «dios local» mientras que Aristóteles​ declara que los héroes eran, tanto física como moralmente, superiores a los hombres. Pero el significado moderno de héroe o semidiós aparece con latinos como Cicerón;​ y con el célebre Virgilio.
La definición que Kerengi da del héroe es:

Recibe un culto (de hecho, buena parte del culto se consagra a los héroes [griegos]); pero no es, en modo alguno una divinidad. Tampoco es un ser humano, o por decir mejor, ya no es un ser humano. Ha sido un hombre, o una mujer, tras haber vivido, ha sufrido una muerte heroizadora. La muerte le ha conferido un estatus como figura religiosa, activa tanto en el culto como en el mito. Por esto los hombres actuales pueden solicitar su ayuda, o intentar conjurar su cólera; se dirigen a él, le invocan y, en último lugar, aunque no menos importante, cantan sus altas proezas, los designios de Dios, han sido constituidos como mediadores entre la divinidad y los otros mortales, aquellos que todavía no han alcanzado la bienaventuranza eterna.

La importancia de la épica en la literatura y en la sociedad es fundamental, ya que pronto el héroe (que, como hemos visto, no tenía por qué tener nada de ejemplar) pasa a ser el símbolo sobre el que unificar a una cultura.

De este modo, Ulises es el mayor representante de la mitología griega.

Eneas el principal héroe de la mitología romana.

Posteriormente, tras la evolución del concepto de héroe, los países crearán su identidad nacional en las epopeyas transmitidas mediante los cantares de gesta. 

Ahora el héroe es el protagonista de una narración épica, es decir, de una historia en la que ha demostrado actuar como un héroe y, por tanto, se convierte en un ejemplo a seguir.

Es el caso, en España, de Rodrigo Díaz de Vivar, el Cid.

Pero también de Roldán en Francia o del Rey Arturo (y los caballeros de la Tabla Redonda) en Inglaterra.

De hecho, si te fijas, la mayoría de historias están protagonizadas por algún tipo de héroe (más o menos clásico) que tiene que tiene que emprender un viaje (exterior o interior) iniciático (que acabará, seguro, distinto a cómo lo empezó) para cumplir algún tipo de misión más o menos heroica.

Por eso, podemos concluir que de la épica derivan narraciones como el cantar de gesta, los cuentos y las novelas.

 

Vamos a explicar algo mejor el "camino iniciático" o el "viaje del héroe". Según Wikipedia:

El monomito (monomyth, en inglés) o mito único, también conocido como viaje o, mejor, debido a sus connotaciones, periplo​ del héroe, es un término acuñado por el antropólogo y mitólogo estadounidense Joseph Campbell para definir el modelo básico de muchos relatos épicos de todo el mundo. Este patrón tan ampliamente distribuido está descrito por Campbell en su conocida obra El héroe de las mil caras (1949). Gran admirador del novelista James Joyce, Campbell tomó prestado el término "monomito" de la novela de Joyce Finnegans Wake.​ Relacionado con el monomito se encuentra el término clásico de catábasis o descenso del héroe (Ulises, Orfeo, Eneas...) al inframundo o los infiernos (vid. más abajo: "Otras formulaciones").
Campbell sostiene que los héroes de numerosos mitos de tiempos y regiones dispares comparten estructuras y desarrollos fundamentales, que aparecen resumidos en El héroe de las mil caras:

Vamos a distinguir 3 tipos principales de héroes, según nuestra experiencia y la división de Northop.

Northop divide a la ficción dependiendo la acción del héroe:8
Si es superior a los hombres y a la naturaleza misma entonces estamos hablando del ámbito de la mitología.
Si es superior a los hombres pero no a la naturaleza hablamos entonces de la épica y la tragedia, semejante a la idea de héroe que tenía en mente Aristóteles. 

Si no es superior ni a los hombres ni a la naturaleza entonces hablamos de la comedia y de la ficción realista (aquella que habla sobre personajes históricos).

1-HÉROE CLÁSICO

 

   

Es un héroe con características épicas o heroicas.

Es decir, valiente, (normalmente atractivo), con sentido del honor y buen guerrero (a veces incluso antes del viaje iniciático, aunque después del viaje mejora).

De aquí surgen los diferentes superhéroes.

Como todos sabemos, el mundo ha sido, por desgracia,  siempre muy misógino.

El papel de las mujeres como protagonistas de historias ha sido minoritario y, especialmente, se ha pensado que no podían ser heroínas de historias épicas porque no era su papel en la sociedad.

Por eso, como verás, en la mayoría de las historias épicas la mujer juega un papel pasivo en la que simplemente es rescatada gracias al héroe.

Por suerte, ese punto de vista ha cambiado en los últimos años

El héroe clásico suele tener como enemigo a un antagonista o "villano" clásico que es lo opuesto a él: es decir, cobarde, malvado y, sobre todo, sin sentido del honor.

También lucha por motivos opuestos al héroe.

En las obras claramente maniqueas (que oponen "buenos" y "malos"), uno lucha por  imponer el bien y el otro por el mal.

Aunque, últimamente, las nuevas versiones de superhéroes son menos "maniqueas" (no dejan tan clara la frontera entre "buenos" y "malos")  y recurren a personajes redondos. Esto afecta a los héroes y antagonistas.

2-HÉROE POR ACCIDENTE

     

 

Se trata de alguien que no parece haber nacido con cualidades de héroe pero que en el momento de la verdad debe ser valiente y afrontar su destino.

3-ANTIHÉROE

  

 

Es un protagonista con más defectos que virtudes que intenta cumplir su misión heroica, aunque con muchas dificultades. A veces es directamente una parodia del héroe clásico y, por tanto, resulta ridículo o incluso patético.

Por ejemplo, Don Quijote de la Mancha es una parodia de los caballeros andantes (héroes clásicos) de la novela de caballerías anterior. 

La Celestina también es un personaje complejo (ni bueno ni malo) y Calisto, su protagonista, es un antihéroe muy lejano al prototipo de héroe clásico (casi parece una burla de ese modelo).

Anacleto, Mortadelo o Torrente son parodias patrias de James Bond, etc

      

También entran en la categoría de antihéroes los protagonistas que cumplen características propias de villanos pero que ocupan tanta importancia en la obra e imponen su punto de vista, logrando que se empatice con ellos a pesar de todo.

Un caso claro es la reciente serie "Cobra Kai", donde se toma a un antiguo villano y se le convierte en el protagonista a pesar de todos sus defectos: un ejemplo evidente de antihéroe.

Mejor ejemplo todavía resulta la serie (basada en el cómic del mismo nombre) THE BOYS. En ella vemos cómo la mayoría de superhéreoes, en el fondo, actúan como villanos mientras que los protagonistas que han de enfrentarse a ellos son héroes por accidente o antihéroes puros con más defectos que virtudes...

 

La novela contemporánea recurre casi siempre a antihéroes, es decir, personajes redondos o, incluso complejos que intenta cumplir su misión de "épica cotidiana" (sobrevivir en un mundo complicado...)

A partir de la novela realista del siglo XIX se prefiere como modelo al antihéroe, es decir, una persona normal con tantos defectos como virtudes que no tiene una misión heroica sino que intenta vivir con más o menos dignidad.

Eso, POR FIN, va a permitir el protagonismo de mujeres.

   

Esta nueva tendencia en la narración también ha llegado a las ficciones televisivas o series.

   

EL CANTAR DE MÍO CID: UN CANTAR DE GESTA QUE CONFIGURA UN HÉROE CLÁSICO NACIONAL.

LA PRINCESA PROMETIDA (William Goldman)

30 años de la película más completa de la historia.

¿Por qué La princesa promettida es una película de culto?

¿Por qué seguimos creyendo en cuentos de hadas? 30 años de La princesa prometida.

1-¿Quién es el narrador de la historia? ¿De qué tipo es? ¿Por qué?

2--Explica con tus palabras el concepto de “amor cortés” explicado en clase. 
¿Crees que hay algo parecido en la película? ¿En qué se parece y en qué se diferencia? 
¿En tu opinión la idea del amor cortés ha quedado muy anticuada o crees que sigue vigente? ¿Por qué?

3-Explica con tus palabras el concepto de “viaje iniciático” visto en clase. 
¿Crees que en la historia se produce alguno? ¿Por qué?

4-¿Por qué Buttercup va a casarse con el príncipe? ¿Quiénes y con qué intención la raptan?

5-Haz un retrato completo (incluyendo físico y carácter) de Buttercup y Wesley.
Reflexiona acerca de si Buttercup es una heroína o juega un papel pasivo y por qué.

6-Sintetiza en pocas palabras cuál crees que es el tema 
o la idea principal de la novela/película.

7-Señala las partes en las que se podría dividir el fragmento visto en clase

8-¿A qué género literario pertenece esta historia? 
¿Y a qué subgénero literario remite?

9-¿Qué tipo de héroe es el protagonista? ¿Por qué? ¿Qué características tiene?
¿Hay algún otro tipo de héroe? ¿Quién? ¿Cómo es? ¿Por qué?

CÓMO ESCRIBIR UN MAIL A UN PROFESOR

10-Escribe una reseña o crítica (resumen+opinión), corrígela y entrégala a a limpio.

*¿ES UN BUEN EJEMPLO DE UNA NARRACIÓN ÉPICA? ¿POR QUÉ?

EXPLICA CON TUS PALABRAS EN QUÉ CONSISTE LA ÉPICA 
Y DEMUESTRA HABERLO ENTENDIDO.

ELIGE OTRA HISTORIA ÉPICA QUE CONOZCAS 
Y ANALIZA QUÉ RASGOS DE LA ÉPICA TIENE Y POR QUÉ.

TAMBIÉN MENCIONA EL TIPO DE HÉROE, 
EL VIAJE INICIÁTICO (INTERNO O EXTERNO), ETC.

Por último, utiliza sus virtudes y defectos concretos 
como característica de un estilo general: la épica.
¿Es una historia entretenida? ¿Cuál es su tema?
¿Transmite alguna enseñanza? 
¿Tiene algún "momento épico"? ¿Es creíble?

COMENTARIO RESUELTO "LA RAMPA" (Javier Gómez Santander)

1-Lee este texto y contesta a las pregunta que aparecen a continuación.

Era agosto o septiembre de 1997 y a mis padres les habían dicho que mi hermano se moría. Llevaba toda la vida en silla de ruedas y a los 16 le había brotado un cáncer en la garganta. Tiroides. Le quedaban semanas. No pudo suceder en un momento más raro. Nosotros vivíamos en una casa que habían ido construyendo mis padres mientras vivíamos en ella. Y una de las pocas cosas que quedaba por hacerse era la rampa. La rampa que le iba a permitir a mi hermano salir y entrar de casa sin ayuda se iba a construir cuando los médicos lo habían desahuciado.Imagino a mis padres en su dormitorio aquellos días en un qué hacemos que no se atreverían ni a preguntarse. Los imagino mirándose a los ojos y decidiendo, al fin y al cabo, si se rendían. Si asumían que no tenía sentido construir aquella rampa enorme que rodeaba la terraza. Entonces hicieron algo absurdo, algo hermoso, algo de padres: decidieron construirla. Fue un sábado, un sábado de verano en el que la hormigonera, vieja, verde, de hierro y de gasoil, empezó a sonar muy temprano. Mi hermano se moría en el hospital, pero mi padre, el Chichi, que nunca faltaba, mis tíos y yo, con 14 años y una camiseta de Pryca, estábamos allí. Sin hablar. Oyendo la hormigonera. Paladas. Arena. Piedras. Y algún gemido mío al levantar los sacos de cemento. Entonces, ocurrió. Eran las ocho de la mañana y empezaron a salir hombres de todas las casas. Acudían al sonido de la hormigonera. Hombres de 40, de 50, 60 y 70 años bajando con ropa de trabajo. Los recuerdo poniéndose guantes, incorporándose al tajo sin preguntar, pasándome manos enormes por la cabeza a modo de saludo. Todos los vecinos de Lluja, que así se llama mi barrio, diciéndole al cáncer de mi hermano que todavía no, que aquella tarde, en el hospital, podríamos contarle que había venido todo el barrio: «Todos, Ricardo, han venido a hacer la rampa». «¿Ya está hecha la rampa?». «Ya la tienes, para cuando vengas a casa». Nadie supo explicar cómo, mi hermano empezó a mejorar después de aquel día. Y vivió casi un año más. Un año en el que a veces pudo usar la rampa sin ayuda y otras hubo que empujarlo. Cuento esto tan íntimo porque desde entonces, cuando vienen mal dadas, me digo que hay que construir la rampa. Porque, para mí, esos hombres viniendo significan la palabra barrio. Porque en Lluja nunca nos han dejado sentirnos solos. Porque esa mañana de hace casi 20 años contiene todo lo que me enamora del ser humano.

(“La rampa”, publicado en El Mundo por J. Gómez Santander el 08/05/2016)

 

1.Enuncia el tema de este texto utilizando un SN, cuyo núcleo sea un sustantivo abstracto, con tantos CN como sea necesario para acotar la intención del autor.


2.Haz un resumen del texto: escribe un único párrafo de entre cinco y ocho líneas que muestre de forma breve pero completa lo que dice el autor del texto. Debe estar redactado en 3ª persona y no utilizar frases textuales.


3.- Determina la estructura del texto (señala las partes en que puede dividirse el texto en función de su contenido explicando por qué) y, si puedes, indica qué nombre recibe.


4-¿Qué modalidad textual predomina? ¿Por qué? ¿Hay alguna otra que tenga importancia? Señálalas y explica por qué.


5-¿Se trata de un texto adecuado, cohesionado y coherente? Señala los elementos que te han permitido llegar a esa conclusión.

Atiende principalmente a la progresión temática, el campo semántico y señala los conectores, el uso de recurrencia semántica (con sinónimos totales o parciales), mecanismos de recurrencia o repetición (mediante hipónimos o hiperónimos) y si hay cohesión gracias a referencias, conjunciones, elipsis o repeticiones.

*BONUS: Escribe un texto argumentativo de respuesta al artículo completo o a la parte subrayada.

Aquí tienes un comentario a raíz del artículo "La rampa" realizado por un profesor del colegio al que iban Javier Gómez Sanander y su hermano.


Aquí una entrevista con el autor de la columna, Javier Gómez Santander, donde, además de por su trabajo como guionista de La Casa de Papel, le preguntan por el artículo que acabamos de leer.

A continuación, procedemos al análisis o comentario crítico del artículo de opinión titulado "La rampa", publicado por Javier Gómez Santander en el diario El Mundo.

En primer lugar, podemos considerar que su tema o idea principal es una defensa de la solidaridad, de hacer lo correcto siempre, incluso cuando, aparentemente, no tiene sentido. Podríamos sintetizarlo en "Haz siempre lo que debas" o incluso "La unión hace la fuerza" o "Apología de la solidaridad".

Para realizar este homenaje a la "unidad barrial" o defender cómo el mundo sería mejor si cada uno hiciéramos lo correcto, el autor se basa en la narración de una experiencia personal que sirve de ejemplo. Así, cuenta cómo su familia y vecinos construyeron una rampa para su hermano moribundo cuando, aparentemente, no iba ni siquiera a poder usarla por haber recibido un diagnóstico definitivo. El texto está construido como un cuento y narra la historia desde la introducción, cuando los familiares reciben la noticia de la enfermedad mortal, pasando por el nudo y desembocando en el desenlace: el momemento en que, todos juntos, deciden cumplir con su deber construyendo la rampa, tarea que consiguen tras recibir la ayuda inesperada de sus vecinos.

Finalmente el autor expone su tesis general relacionada con esta vivencia personal.

Por tanto, el artículo podría dividirse en dos partes (historia y conclusión) o, a su vez, dividir la narración en las tres partes características de la narración literaria: introducción, nudo y desenlace.

En cualquier caso, como la tesis se expone al final, el artículo de opinión presenta una estructura inductiva.

Evidentemente, al tratarse de una columna en la que el autor busca convencer a los lectores de su punto de vista personal, es un texto donde predomina la argumentación.

Sin embargo, la mayor parte del texto la ocupa la narración, que más que una anécdota parece prácticamente una narración literaria que busca la emoción.

Por eso, podríamos concluir que predomina, como en todos los textos argumentativos, la función conativa o apelativa de lenguaje, pero además aparecen la función expresiva y la función poética.

Como ya hemos dicho, se trata de una columna de opinión publicada en un periódico de tirada nacional, concretamente el diario El Mundo.

Es decir, se trata de un texto periodístico, perteneciente al género de opinión y al subgénero del artículo o, en el caso de disponer de una sección fija, de una columna. 

Evidentemente, se trata de un texto adecuado, escrito de manera correcta para ser entendido por un público general no especializado. 

Además, es un texto con gran coherencia porque permite la comprensión global. La información está organizada de forma coherente y efectiva. Los enunciados se encadenan de manera lógica y la progresión temática es clara. Como sabemos, la progresión temática se define como el mecanismo por el que se dosifica y organiza el desarrollo de la información en un texto. Se presenta un tema y progresivamente se va añadiendo información nueva a la ya conocida por el contexto.

Además, se trata de un texto perfectamente cohesionado, tanto en su estructura profunda como en su estructura superficial,  porque sigue un orden lógico que permite ser leído y entendido de manera natural y utiliza elementos lingüísticios de forma correcta, efectiva y convincente. 

 

Los tiempos verbales permiten entender la sucesión cronológica de los hechos.

Hay sustituciones de referencias para evitar repeticiones innecesarias.

Por ejemplo el uso de hiperónimos ("cáncer en la garganta". "Tiroides". "Enfermedad". "Diagnóstico".)

En un momento dado sí decide usar la repetición pero como recurso literario: "hicieron algo absurdo. algo hermoso, algo de padres: construirla". (Acaba con una recurrencia endofórica mediante el pronombre).

También parece innecesaria la reptición de "la rampa", pero sirve para construir la progresión temática, especialmente cuando se nos demuestra que "la rampa" es una metáfora de las acciones nobles y solidarias que hay que hacer aunque parezca que no merece la pena el esfuerzo.

En conclusión, se trata de un perfecto ejemplo de texto argumentativo, perteneciente al género periodístico de opinión y con elementos propios del ámbito social y personal. Por ello, es un texto, adecuado, cohesionado, coherente y convincente, pues todos sus elementos han sido organizados para conseguir epatar al lector de manera emotiva. 

Al tratarse de un texto argumentativo, predomina la función conativa del lenguaje y la modalidad textual argumentativa, aunque también aparecen la función expresiva y la poética, pues es un texto cuidado. También incluye la modalidad narrativa, porque cuenta una historia personal pero siguiendo la estructura típica de la narración literaria (casi parece un cuento con moraleja). 

Como ya señalamos con anterioridad, la tesis se encuentra al final, convirtiendo la rampa a la que se refiere en una metáfora emocionante y efectiva que consigue trasladar su mensaje: seamos siempre solidarios y hagamos lo que es debido siempre que nos sea posible, incluso cuando nos parezca que ya es tarde: porque nunca es tarde para hacer lo correcto.

PREGUNTAS DE PEVAU Y 2º DE BACHILLERATO

 1. Identifique las ideas del texto, exponga de forma concisa su organización e indique razonadamente su estructura. (1.5 puntos)

2. Explique la intención comunicativa del autor (0.5 puntos) y comente dos mecanismos de cohesión distintos que refuercen la coherencia textual. (1 punto)

3. TEMA X: Elabore un discurso argumentativo, de entre 200 y 250 palabras, en respuesta a esta pregunta, eligiendo el tipo de estructura que considere adecuado. (2 puntos)

VITA FLUMEN

Luis Quiñones, en su fantástico ensayo LA OVEJA NEGRA QUE DEVORÓ EL MANUAL DE LITERATURA, escribe:

La metáfora del río, tan universal como certera, es una excelente amiga de los poetas de todos los tiempos. Las primeras alusiones al río como símbolo de vida nos las encontramos en la Biblia: "Los ríos van a dar todos a la mar y la mar no se llena" (Ecl. 1,7).

El tema de la vanidad en las Coplas de Manrique no es casualidad tampoco: "Vanidad de vanidades (...) todo es vanidad". 

En el Rimado de Palacio encontramos a Pero López de Ayala diciéndonos "nuestra vida corre como agua de río". (...). "Todo es ya pasado e corrió como un río" escribe Gómez Manrique. (...) Y el desgraciado personaje de Pleberio, de LA CELESTINA, dice: "corren los días como agua de río". (...)

Nuestro querido Antonio Machado escribía aquello de tomar nota de una rama verdecida en el tronco de un olmo carcomido y partido por un rayo junto al río Duero. Y se obstinaba en hacerlo antes de que la corriente se lo lleve, antes de que "el río hacia la mar te empuje". (...)

El genial Dámaso Alonso se hacía todas las preguntas posibles ante el paisaje norteamericano de Charles River, en Massachusetts: "Yo me senté en la orilla;/ quería preguntarte, preguntarme tu/ secreto;/ convencerme de que los ríos resbalan/ hacia un anhelo y viven;/ y que cada uno nace y muere distinto (lo mismo que a ti te llaman Carlos)". (...)

El poeta cubano, no demasiado conocido en España, José Ángel Buesa, tiene para mí una de las más bellas utilizaciones del río como material poético: 

"El río es un como un viaje para el sueño del hombre,/ el hombre es, como el río, un gran dolor/ en viaje", escribe en su "Poema del río" para referirse al viaje amoroso de la vida en que, concluye, "únicamente el río conoce tu secreto".

LA OVEJA NEGRA QUE DEVORÓ EL MANUAL DE LITERATURA.

Luis Quiñones (Bohodón Ediciones, 2021)

Caminante, son tus huellas

el camino, y nada más;

caminante, no hay camino,

se hace camino al andar.

Al andar se hace camino,

y al volver la vista atrás

se ve la senda que nunca

se ha de volver a pisar.

Caminante, no hay camino,

sino estelas en la mar.

Pero quisiera acabar con un poema de Kavafis que, partiendo de la idea expuesta de la vida como viaje o como camino, pone todo el acento en el hecho mismo de vivir, no en el de llegar a nuestro objetivo. Y que remite además al máximo referente del homo viator, Ulises, y su Odisea. El poema, en la versión publicada en 1999 por Pedro Bádenas de la Peña, se titula Ítaca:

 

Cuando emprendas tu viaje a Ítaca

pide que el camino sea largo,

lleno de aventuras, lleno de experiencias.

No temas a los lestrigones ni a los cíclopes

ni al colérico Poseidón,

seres tales jamás hallarás en tu camino,

si tu pensar es elevado, si selecta

es la emoción que toca tu espíritu y tu cuerpo.

Ni a los lestrigones ni a los cíclopes

ni al salvaje Poseidón encontrarás,

si no los llevas dentro de tu alma,

si no los yergue tu alma ante ti.

Pide que el camino sea largo.

Que muchas sean las mañanas de verano

en que llegues -¡con qué placer y alegría!-

a puertos nunca vistos antes.

Detente en los emporios de Fenicia

y hazte con hermosas mercancías,

nácar y coral, ámbar y ébano

y toda suerte de perfumes sensuales,

cuantos más abundantes perfumes sensuales puedas.

Ve a muchas ciudades egipcias

a aprender, a aprender de sus sabios.

Ten siempre a Ítaca en tu mente.

Llegar allí es tu destino.

Mas no apresures nunca el viaje.

Mejor que dure muchos años

y atracar, viejo ya, en la isla,

enriquecido de cuanto ganaste en el camino

sin aguantar a que Ítaca te enriquezca.

Ítaca te brindó tan hermoso viaje.

Sin ella no habrías emprendido el camino.

Pero no tiene ya nada que darte.

Aunque la halles pobre, Ítaca no te ha engañado.

Así, sabio como te has vuelto, con tanta experiencia,

entenderás ya qué significan las Ítacas.      

CORRECCIÓN DE ORACIONES

EXÁMENES DE RECUPERACIÓN

IES MAR SERENA ( PULPÍ)

DEPARTAMENTO DE LENGUA CASTELLANA Y LITERATURA 

Lunes 8 de junio de 2020

INSTRUCCIONES PARA REALIZAR LAS RECUPERACIONES FINALES online 

Jueves 11 de junio a las 11.30 h. Terminará a las 12.30h.

 

Debido a la situación extraordinaria en la que se ha desarrollado el tercer trimestre del curso 2019-20, nos vemos obligados a realizar los exámenes de recuperación de bloques pendientes de forma online.

Estos exámenes serán realizados SÓLO POR AQUELLOS ALUMNOS QUE, según lo previsto en el Departamento, no hayan alcanzado la nota de SUFICIENTE (5) UNA VEZ APLICADA LA MEJORA DE SU NOTA ACUMULADA en la primera y segunda evaluación del curso.

Para que las calificaciones del alumno sean lo más justas y equitativas posible, en el Departamento se determinó que la nota de este examen siempre que alcance el 5, se le sume hasta el 20% si ha realizado correctamente todas las pruebas de la trecera evaluación.

Para garantizar la fiabilidad de estas pruebas online, estos exámenes se realizarán siguiendo las siguientes instrucciones.

En el caso de producirse alguna incidencia por la cual no pueda realizarse el examen siguiendo dichas instrucciones, la nota de la materia será la acumulada hasta dicha recuperación, por lo cual el alumno/a deberá en ese caso presentarse a la CONVOCATORIA EXTRAORDINARIA DE SEPTIEMBRE.

1- 30 minutos antes del examen,  los alumnos recibirán a través de la plataforma con la que se comunican con su profesor/a de la materia (Classroom en nuestro caso)  los textos sobre los que  van a realizar el examen, sin ninguna otra indicación, para copiarlos a mano o imprimirlos.

2.- A la hora del examen, los  alumnos entrarán en una VIDEOLLAMADA DE GOOGLE MEET, cuyo código se les proporcionará 5 minutos antes a través de la misma plataforma ( Classroom). Durante todo el examen la llamada estará activa, con la cámara y el micrófono encendidos.

3.- La cámara enfocará desde lejos  al alumno y toda la superficie de la mesa (por el lado izquierdo, si es diestro y por el lado derecho, si es zurdo)

4.- Los alumnos no podrán tener ningún dispositivo electrónico en la mesa;  Solo el que los está enfocando. Tendrán el folio con los textos escritos a mano o impresos, cuatro folios más que mostrarán a cámara por ambos lados, dos bolígrafos y el tipex , ya que no se podrán levantar en ningún momento.

5.- Los alumnos que tengan el pelo largo se lo tendrán que recoger y todos tendrán que mostrar a cámara los dos perfiles para comprobar que no llevan auriculares inalámbricos)

6.- Acabado el examen, sólo dispondrán de 5 minutos para fotografiarlo y mandarlo al profesor /a  por Edmodo.

SISTEMA PARA RECONOCER SUJETO/PREDICADO

"HISTORIA DE UNA ESCALERA"